Intervjuade Dariga Masenova Motsättningar lockar. Så gatakonstnären Fawzi Khlifi, som oskräckt målade under pseudonymen "El Seed" de höga minareterna i Tunisien, de skandalösa slummen i Kapstaden, de trånga gatorna i London, Paris och Chicago, skapade designen av en silkescarf för Louis Vuitton.
Efter traditionerna för innovation lockade det berömda franska huset först en arabisk konstnär för att tolka det klassiska märkesjal i sin unika kalligraffitistil. Sjalen, som symboliskt förenar två motstridiga världar, är en del av Louis Vuitton-projektet "Foulards d'Artistes", som också innehåller verk av den japanska gatukonstnären AIKO, amerikanska RETNA och brasilianska Os Gemeos. eL Seed delade villigt med oss hur det känns att arbeta med det framstående huset.
Berätta lite om dig själv.
Jag är en av min fars 52 avkommor ... Gillar bara, naturligtvis. Jag är son till en enkel invandrare. Född och uppvuxen i Frankrike, men jag har tunisiska rötter.
Jag har aldrig studerat specifikt någon konst, jag började bara skriva graffiti och efter några år bytte jag till den så kallade "calligraffiti" -stilen - detta är en blandning av kalligrafi och graffiti. Allt är enkelt.
Varför exakt den här stilen?
Jag ville skriva på arabiska, men kunde bara tala på den tunisiska dialekten. För att lära mig klassisk arabiska var jag tvungen att ta lektioner, lära mig läsa och skriva igen.
Så en gång upptäckte jag kunsten att kalligrafi.
Det vill säga, du ville tala ett språk som förstås av de flesta?
Exakt. Du vet, även om jag föddes i Frankrike, hade jag alltid en intern konflikt: Jag förstod inte om jag var fransk eller tunisisk. När du är 18 är det särskilt svårt. Du kan inte vara två personligheter på en gång. Jag bestämde mig för det första att jag är en tunisisk. För att ta reda på vem jag är, var jag kommer ifrån, behöver jag först och främst känna mitt modersmål. Detta är ett krav på mitt inre jag.
Varför tror du att dessa två kulturer var i konflikt?
Så människor i Frankrike får dig att tänka. Du kan inte vara det ena, du måste göra ett val.
Och när du blir vuxen förstår du det. Identifiering av sig själv med någon kultur består av flera element, men det viktigaste är var du kommer ifrån. Till exempel känner jag i staterna mer som en fransman än en arab eller tunisisk, men i Frankrike känner jag mig som tunisisk.
Är identitetsproblemet fortfarande relevant?
Inte längre. Se, bara igår köpte jag en tröja med emblemet från det franska teamet och tog på mig omedelbart. Detta hände mig för första gången. Det är dags att gå över ditt ego. För 5-6 år sedan skulle jag aldrig göra det.
Ser du som franskare skillnaden mellan "gatukonst" för de inhemska tunisierna och din?
Ja, i Tunisien ser jag mycket graffiti på engelska och franska. För dem är graffiti det som kom från Amerika eller Europa. De pusslar inte vilket språk de ska "rita"
Skriver du bara på klassisk arabiska?
Oftast ja. Ibland på dialekten i det område där jag arbetar. Till exempel, i Qatar skrev jag en Qatari-dikt och lade till element med en tunisisk dialekt till den.
Jag såg på Internet ditt arbete "Jag heter Palestina." Använder du några religiösa texter, kanske något från Koranen?
Jag gjorde koranverserna bara två gånger. En gång i Frankrike blev jag ombedd att måla det inre av en moské. Andra gången jag arbetade i den högsta minaret i Tunisien.
Där är naturligtvis verserna från Koranen lämpliga.
Annars skulle jag inte vilja använda skrifttekster på gatorna.
Hur kände du dig när du målade minareten?
Mycket coolt. Det här är en moské som byggdes 1994 i min hemstad Gabes i södra Tunisien. Vi frågade just imamen, och han gick med på det. Det var ett ganska omfattande verk, föreställ dig en vägg 47 meter hög - bra!
Tror du att många förstår din konst?
Jag försöker inte göra något uppenbart, för konst är intuitiv. Jag är glad att jag aldrig studerade på konstskolan, annars skulle jag försöka följa ett visst "koncept". Ibland tänker människor mer på en idé än om själva objektet. Jag skulle vilja att mitt arbete ska påverka människor positivt, och någons liv genom dem har förändrats till det bättre. Kanske minaret i Tunisien kommer att hjälpa människor att närma sig varandra.
Hur planerar du ditt arbete? Gör du några skisser?
Som regel är detta gratis ritning. Jag har inga utkast, jag skriver omedelbart på väggen vad som finns i mitt huvud. Men jag gjorde en speciell skiss för minareten, för en viss del av kalligrafin skulle vara en fortsättning på den intilliggande väggen.
Vilka är dina favoritfärger?
Rosa och svart. Jag gillar att använda dem i mitt arbete. De är mycket ljusa, och det finns en stark kontrast mellan dem. Jag älskar särskilt rosa, den jag använde när jag skapade halsduken till Louis Vuitton.
Hur kom detta samarbete till?
Jag medger att när de i september kontaktade mig från Louis Vuitton gav jag inte omedelbart svar.
Jag hade tid att tänka. Detta är faktiskt en mycket ovanlig idé: konflikten mellan gatukonst och ett lyxmärke. För mig var det en slags hämnd att ett fransk företag här vänder sig till mig och ber att skapa en design för dem.
Det faktum att de hittade mig och bad mig göra något för dem är väldigt coolt.
Så du gick inte med på det direkt?
Ja, jag frågade var produkterna ska sys. Det är viktigt för mig att dessa halsdukar inte sys i Kina.
Har du några designbegränsningar?
Jag varnade bara för att halsduken skulle vara fyrkantig och med signaturen Louis Vuitton min signaturstil nedan. Annars var jag fri att göra vad jag ville
Varför valde du dikten "Venice Carnival" för denna design?
Det franska modehuset Louis Vuitton har bjudit in en gatukonstnär att skapa en design för sin premiumprodukt. Är det inte idén att motsätta sig världar? Baserat på detta började jag tänka på gränsen mellan öst och väst. Låt denna falska debatt, jag vill inte utveckla detta ämne. Det verkade intressant för mig att lägga till lite historia. Jag ville komma ihåg att människor en gång försökte skapa en bro mellan två motstridiga världar. På 1100-talet förbjöds handel mellan araber och hela den kristna världen. Venetierna bröt emellertid dessa regler genom att sälja araberna det ved och de vapen de behövde. På arabiska är vapnet al-bundukiya. Fram till nu kallar de denna stad inte Venedig, men precis som Al Bundukia. För några år sedan beskrev poeten Muhammad Ali Taha händelserna som inträffade under 1100-talet. Det verkade för mig att hans dikt var perfekt för mitt koncept, och dessutom beskriver den mycket vackert Venedig.
Kanske är du stolt över att ha vänt dig?
Jag gömmer mig inte, jag blev positivt överraskad. Dessutom är jag den första arabiska designern som skapade något för dem.
Vill du arbeta med liknande projekt?
Med Louis Vuitton, naturligtvis. Vi har ett avtal med dem. Om detta är i mitt intresse, varför inte. Men det är inte samma sak som om jag kontaktades av Gucci eller Prada. Med Louis Vuitton är fallet exceptionellt.
Vad är nästa i dina arbetsplaner?
Måla en vägg i Doha på huvudvägen. Enligt arrangörerna kommer detta att vara det största graffitiprojektet i världen. Nästa upp är muren i New York, två väggar i Paris, och då kanske jag kommer till dig. Välj bara en vägg!
