Text: Nikolai Gudalov Gäster för emiratet, snabbt flytta på en höghastighets motorväg mellan skyhuggare, moskéer, shoppingscentra och museor i DUBAI, betalar inte alltid uppmärksamhet till namnen berör. Och de minns de stora sidorna i UAE: s historia och arabiska världen! SIXA STATIONER SOM ETT TAL KAN BLI OM VAR DET MEST ANMÄRKANDE I DENNA RELATION. NÄSTA ALLA BESKRIVAR I DET HISTORISKA CENTRUM I DUBAI
Abu Baker Al Siddique: Profetens vän
Station nummer 18 på den gröna gren av Abu Baker Al Siddique är uppkallad efter Abu Bakr al-Siddik (571-634 AD), känd i hela den islamiska världen.
Abu Bakr, som fick titeln "Sannast" ("al-Siddik"), är en av hjältarna under de första islamåren, den första kaliven (ställföreträdare) för profeten Muhammed, som ledde det muslimska samfundet omedelbart efter hans död 632. Han spelade en enastående roll i uppkomsten av islam och dess bildning som en ledande andlig och politisk kraft i öst.
Abu Bakr var en av de första som konverterade till islam och följde profeten när han förföljdes i Mecka. Hans tro var så stark att han avstått från en av sina söner och hustru, som fortsatte i deras otro. Som en förmögen köpman offrade Abu Bakr sin förmögenhet för troens skull, löste in troende slavar som drabbats av mobbning från den Mekka adeln. Hans dotter Aisha var Muhammeds älskade hustru efter döden av Khadija, hans första hustru.
Det var med en trogen Abu Bakr, en slav och guide, som profeten lämnade Mecka 622, där muslimernas liv blev outhärdligt och utförde en hijra (flyttning) till staden Yasrib, kallad Medina. Långt innan islams seger blev Abu Bakr en av de "välsignade tio" muslimerna som fick en plats i paradiset. Abu Bakr hedrades för att vara den första, en av de fyra rättfärdiga kaliferna i den sunnimusiska traditionen. Han styrde inte länge - förrän hans död 634, men det är med namnet Abu Bakr som de viktigaste aspekterna av bildandet av islamiskt statsskap är kopplade till.
Redan 631 anförde profeten Abu Bakr ledningen för hajj, en helig pilgrimsfärd till Mecka. Muhammad sa: om det finns en person som Abu Bakr i folket, finns det ingen anledning att leta efter en bättre imam. Men profeten lämnade inte tydliga beställningar för valet av en efterträdare.
Denna fråga löstes genom en svår kompromiss mellan mekanerna som följde Muhammad i Hijra (Muhad-Fat) och hans följare i Medina (Ansara). Den mest lämpliga kandidaten var den fromma Abu Bakr, som i sin första predikan sade att han inte sökte makten och skulle bära den som en arbetsbörda.
Den nya ledaren förväntades möta allvarliga prövningar. I många delar av Arabien vägrade stammarna, som erinrade om de pre-islamiska friarna och hänvisade till det faktum att de ingick en allians med profeten och ingen annan, att lyda kalifen och betala skatten (sadak). Flera falska profeter dök upp, en våg av avfall (riddah) uppstod, vilket hotade bildandet av en ny religion och föreningen av araberna. Stammarna i östra Arabien, inklusive i Dibba-regionen i modern UAE och Oman, visade allvarligt motstånd mot makten i Medina. I Dibba bevaras fortfarande en kyrkogård, som, som de säger, är de erövrade apostaterna begravda. Abu Bakr lyckades hantera åsen.
Från början tog han en ståndpunkt som förutbestämde de framtida segrarna för islam: som svar på erbjudandet från vissa stammar om troskap till islam utan att betala en skatt, sa han: Islam är inte utan sadaka!
Framgången för kalifens politik var baserad på det faktum att han barmhärtigt accepterade och förlåtde den ångrande, men barmhjärtigt kämpade med envis. Eftersom många människor som kände Koranen med hjärta (hafiz) dog i strider, dök de första skriftliga utställningarna av den heliga boken ut under Abu Bakr.
Under de sista åren av Abu Bakrs regeringstid började konflikter mellan muslimer och det mäktiga Persien och Byzantium, som erövrades av araberna efter hans död. Den första muslimska kaliven dog vid 63, liksom Muhammed. Abu Bakr var en vän till profeten och den första mannen som konverterade till islam. En gång bland de förföljda Mekanerna, lämnade han efter sig en enda och stark kalifat.
Salah Al Din: Sultan från Egypten och Syrien
På kartan över Dubai-tunnelbanan fanns en plats till minne av den stora islambefälhavaren - Salah al-Din (station Salah Al Din). Detta namn är en hederstitel som betyder "troens fromhet." Grundaren av Ayyubid-staten, sultan från Egypten och Syrien, korsfararnas fiende, kallades Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 e.Kr.), men den stora härskaren gick ned i historien som Salah ad-Din.
Han föddes i en kurdisk familj, tjänade vid domstolen för Emir Aleppo och Damaskus Nur al-Din från den turkiska Zanga-dynastin. Salah ad-Din representerade Nur al-Din intressen i Egypten, och som ett resultat lyckades han ta bort medlemmarna i Fatimid-dynastin från makten. Efter att hans herre död förklarade Salah ad-Din sig som egyptens sultan och började ansluta Nur al-Din i Syrien till hans territorium. Tio år innan kampen mot de otroliga började tillbringade Salah ad-Din förstärkning av makten och bekämpning av andra muslimska härskare. I slutändan tillät föreningen i samma starka händer av Egypten och Syrien muslimer att krossa korsfararna.
Den mest triumferande segern för Salah ad-Din, som var av enorm symbolisk och historisk betydelse, var fångsten av Jerusalem 1187, som fram till dess, från och med 1099, ägdes av korsfararna.
Muslimer återfick staden Ibrahim (Abraham), platsen för nattens uppstigning av Muhammad från tempelberget, där Al-Aqsa-moskén senare byggdes till minne av den stora händelsen. I det tidiga stadiet av Muhammeds profetia (610-623 e.Kr.) blev denna plats den första qibla - ett landmärke som muslimer vände ansikten under bön.
Salah ad-Din erkändes som en hjälte i den islamiska världen, guldmynt myntades till hans ära, till och med muslimska fiender och korsfarare respekterade vinnaren. På canvases av europeiska konstnärer avbildas Salah ad-Din vit-ansikte, till skillnad från andra "Saracener", vars ansikten var målade svarta. Dante Alighieri placerade bilden av Salah ad-Din "endast" i helvetets första cirkel, hans krig med korsfararna återspeglades i engelsk litteratur. Romanen "Talisman" av Walter Scott var det första verket i Europa, som återspeglade sultans militära kampanjer och gav en positiv bild av islam och muslimer.
Salah ad-Din, en framgångsrik, ambitiös krigare och politiker, drömde om att erövra land från Spanien till de östra gränserna för Persien. Och en del av dessa storslagna planer realiserades, men av hans ättlingar Ayyubids. Hans höghet Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, härskare i Dubai
Baniyas: herrens stam
I Dubai historiska centrum ligger Baniyas Square-stationen (Bani Yas Square). Emiraternas historia är associerad med stammen (ursprungligen en union av ett och ett halvt dussin stammar) av Bani Yas. Rod Al Nahyan från filialen till Al Bu Falyah härskar i Abu Dhabi.
Från det kommer UAE: s president Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan. Och ledarna i Dubai tillhör Al Maktoum-klanen från grenen till Al Bou Fallas.
Sheikh Al Bu Falyah underordnade sig andra stammar i Bani Yas i mer än tio generationer, så att deras makt är mycket "äldre" än UAE själv, som fick självständighet 1971. Bani Yas levde året runt under hårda ökenförhållanden - det var företrädarna för dessa stammar bland araberna som ansågs vara riktiga beduiner, respekterade och hedrade.
Sedan 1500-talet bosatte de sig på Liva-oasen (modernt emirat från Abu Dhabi), som blev centrum i deras liv. Gradvis erkände de lokala svagare stammarna i oasen Bani Yas förr. Under andra hälften av 1700-talet tog Bani Yas ett viktigt steg - de började utveckla den persiska viken kusten, efter att ha grundat en bosättning på ön Abu Dhabi. Och efter ett sekel av ett sekel blev staden ett viktigt centrum, där också ledaren för stamunionen flyttade. Så grunden läggs för Abu Dhabis kapitalstatus och Emiraternas framtida statsskap.
Representanter för denna stam - Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan och Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum - spelade en viktig roll i skapandet av nya emirater efter att de fått oberoende och början av oljeavtalet.
Idag har många inhemska människor i emiraten, som leder en klan från Bani Yas, en ledande position. Till exempel inom försvar och säkerhet. Samtidigt ges också invandrare från stammarna som en gång var fiender till Bani Yas, lovande möjligheter. En sådan politik demonstrerar statsvisdomen hos människor från Bani Yas, eftersom alla, oavsett ursprung, måste arbeta för sitt land och älska det!
Khalid Bin Al Waleed: Allahs "svärd"
Islamens tidiga historia kan inte föreställas utan Khalid ibn Al-Waleed (592-642 e.Kr.), vars namn tills för nyligen var en överföringsstation mellan två tunnelbanelinjer - Khalid Bin Al Waleed (nu - Burjuman station). Khalid är en enastående muslimsk befälhavare, en av Muhammeds medarbetare, smeknamnet Sayfu Allah (Allahs svärd). Hans taktik är ett exempel på beslutsamhet och mod, och hans biografi är snodd, som ett arabiskt manus. Khalid föddes i familjen till ledaren för en av de mest anmärkningsvärda klanerna i Mecka - Banu Mahzum. Representanter för klanen arbetade traditionellt med militära frågor. Khalids far kallades ”den ena” och vördade som en gudom.
En av islams ledare kunde skryta med en stamtavla på 49 stammar, som på en gång förhärligades av "arabernas far" Ismail, tre profeter och Adam själv. Khalid var lång, stilig, mästerskapad vapen, var berömd som en vacker ryttare. I sin ungdom åtföljde han husvagnar till Syrien, var vän med araber, kristna, perser, bysantiner, utan att veta att han en dag skulle träffa dem på slagfältet.
Al Walid, liksom många Mekka aristokrater, förkastade ursprungligen islam och Muhammad. Khalid befallde kavaleriet av mekanerna och trängde ut muslimer i byn Uhud 625. Profeten förutsåg dock att denna ljusa befälhavare inte skulle kunna stanna utanför islam under lång tid. Och faktiskt, fyra år efter slaget vid Uhud, konverterade Khalid till en ny tro.
Khalid blev ”islamens svärd”, riktad mot de otro, som krossade avfallet i riddas slag. Han kom segrande inte bara från strider utan också från "mörka berättelser". Så efter en av striderna dödades alla Khalids fångar. Motivering sa befälhavaren att det var kallt, och han beordrade sina soldater att värma de fångade. Men de missförstod den mekanska dialekten och dödade människor.
Det hände ofta att Khalid, som bryter traditionen, gifte sig med kvinnor från fiendens läger omedelbart efter striden. Men Abu Bakr förgav Khalid allt! Islamens svärd kunde inte skyddas.
Khalid ibn Al-Waleed befälde de första muslimska striderna mot Persien och Byzantium, i Irak bröt han motståndet bland kristna araber. Under dessa kampanjer korsade Khalid-trupper 800 km över fiendens territorium utan ett enda nederlag. Al Walids taktik var som följer: krigare rörde sig bara på kameler, hästar var lätta och de transplanterades endast för en snabb attack.
Valet av kalif Umar (regerade 634-644 e.Kr.) förändrade dramatiskt Khalids liv - han berövades titeln som chef för chef. Umar hade ingen speciell tillgivenhet till befälhavaren.
Som pojkar tävlade de i strider, och Khalid besegrade ofta en motståndare. Umar var from mot puritanismen; Khalid älskade att spendera pengar och leva i stort. Men befälhavaren, efter att ha tappat sitt ledarskap, fortsatte att tjäna den islamiska armén och slåss i Persien och Syrien.
I slutet av 630-talet tog Umar bort Khalid från armén helt. Kalifen gillade inte befälhavarens härlighet, som enligt Umar förminskade det faktum att segrar beviljas av den Allsmäktige och inte av människor. Khalids död 642 sörjdes av alla muslimer. Hans kampsport har aldrig upphört att beundras till denna dag: Khalid är en av de få befälhavarna i historien som inte besegrades i striden.
Ibn Battuta: The Great Traveller
Ibn Battuta Station, uppkallad efter den stora arabiska resande Ibn Battuta från 1300-talet (1304-1377), förtjänar att nås, även om vägen inte är kort - till utkanten av Dubai, i slutet av den röda linjen. Här väntar en turist på köpcentret med samma namn, som kombinerat under dess tak arkitekturen i Andalusien och Tunisien, Egypten och Persien, Indien och Kina - de platser som Ibn Battuta besökte och pratade om. I vilket fall som helst är den långa tunnelbaneturen inte de 75 tusen milen som resenären reste på häst och kamel.
Resgeografin för Ibn Battuta är fortfarande fantastisk. En gång gav han löften att aldrig följa samma väg två gånger: passionen för det okända lockade alltid Ibn Battut bara framåt. Låt det bli debatt om vart foten verkligen gick, och var fantasin bara nådde - han gav underbara beskrivningar av länder och sedvänjor, som forskare finner bekräftelse i resor från en senare period. Det tros att den topografiska informationen om Ibn Battuta är mer tillförlitlig än den för hans europeiska samtida Marco Polo.
Han föddes i Tanger (Marocko) i Sheikh Abdullah al-Lavatis familj, under hans vandringar blev han domare (Qadi) och arbetade i denna kapacitet i flera år på Maldiverna och Delhi. Ibn Battuta besökte Arabiska halvön, seglade längs Persiska viken, passerade genom Hormuzsundet och gick naturligtvis alla Islamiska länder.
Denna man var inte en professionell geografisk forskare, men han var författare till en av de stora encyklopediska koderna som täckte hela islamens geografi.
Hans arbete pryder den lovande titeln: "En gåva till betraktarna om städernas underverk och resandens underverk"
Al Karama: huvudstadens spöke
Om namnen på de föregående fem stationerna hänvisar oss till de viktigaste händelserna i arabisk historia, om vilka volymer som skrivs, är undertexten till ordet "Al Karama" lite känd även för många ursprungsbefolkningar i emiraten.
Översatt från arabiska betyder "karama" "ära", "värdighet", "prestige", "generositet", "generositet", "adel" och till och med "mirakel". Det var vad UAE: s nya huvudstad skulle kallas, vilket var förankrat i den provisoriska konstitutionen för den unga staten 1971. Det var planerat att byggas i öknen på de marker som tilldelades för detta ändamål av emiraten Abu Dhabi och Dubai. UAE: s första budget förklarade lämpliga medel för projektet, och telefonkoden 01 var reserverad för det framtida kapitalets telefonnummer. Men ett mirakel inträffade inte - Förenade Arabemiraten följde en mer naturlig utvecklingsväg.
Abu Dhabi, det största emiratet när det gäller territorium, befolkning och oljereserver, stärkte sina ledarpositioner, och i slutet av 70-talet var det ambitiösa Dubai och Ras Al Khaimah att överge idén att bygga Al Karama, som de aktivt stödde.
Ekonomiska överväganden påverkade också: det var bättre att rikta pengarna till utvecklingen av befintliga städer.
1996 blev den provisoriska konstitutionen permanent och Abu Dhabi befäst sin kapitalstatus. Så det gamla stamcentret i den mäktiga Bani Yas förvandlades till den moderna statens officiella huvudstad. Och minnen från Al Karama återstod bara i namnen på distrikten Abu Dhabi och Dubai och på kartan över Dubai-tunnelbanan.
