"Den enda dekoration som är värd en man är bladet" Prosper Merimee
Detta hänsyn till den romantiska författaren, en berömd fransk författare, gäller fullt ut för arabiska arabiska.
Tiden förstör hänsynslöst den materiella bevisen på stora historiska figurers liv och till och med hela generationer, men den är maktlös mot kantade vapen, som verkar skydda sig från glömska.
Den mest kända historiska karaktären för en miljard muslimer runt om i världen, invånare i öst i allmänhet, är den islamiska profeten Muhammad, son till Abdullah. Museumsarbetare i många länder runt om i världen som demonstrerar saker som förmodligen tillhör den stora Mekanerna, hävdar att hans sandaler, en regnrock, skäggshår, en spegel, en personal, ett glas för antimon har bevarats, men historiker hittar inte bevis som bekräftar att dessa föremål tillhörde verkligen Allahs budbärare.
En annan sak är profetens svärd. Nästan alla av dem, efter att ha överlevt tiden, lagras i Topkapi-palatskomplexet i Istanbul, i dess vapen, där, tillsammans med ceremoniella dräkter av sultanerna och deras troner, bågar, pilar, hjälmar, skjutvapen och knivar förvaras. Bland dem finns bladen från Muhammad - de eviga stenarna i minnet som inte tvättas bort av vågorna av historisk övergång.
Östernas folk minns sin historia väl och värdesätter mycket minnet av historiska och dyra kantade vapen. På vapenutställningen IDEX 2009 ägnades två stativ inte åt formidabla vapen utan vapenskönhet. Deras utställningar luktade inte krutt. De lockade med diamanter, guld, silver, dyra skogar, ädelstenar och ben, inte bara elfenben, utan till och med fågel. En av tribunerna var ryska, den andra tillhörde Kuwait.
Dessa exponeringar lämnade inte förslag för militära sinnen som gjorde vändningar i historien, utan för romantiska själar som behöll den. Den första visade en samling av bladvapen, den andra - gjord i Tyskland och Tjeckien på order av en av sjeikerna från den kuwaitiska regerande familjen - unika presentpistoler.
Russian Status Gift Fund visade in natura, liksom i prospekt och färgglada kataloger, insamlingsdolkar, travar och svärd. Fondens chef, Andrei Shansherov, berättade för tidningens korrespondent att de "skapades i Zlatoust av ryska vapensmeder och konstnärer baserade på prover av historiska vapen som var i tjänst i Ryssland under tsarist- och sovjetperioderna eller användes som hederliga gåvor och priser." Dragoon checkers, generalens dolkar, unika travar, som representerar ”dolda vapen”, klädda i dyra fall av ebenholts och mahogny, glitterade med ädelmetaller och stenar i fönstret.
"Status" -utställningen var mycket populär bland prinser och sjeiker, andra högt rankade besökare, presentbutiker, samlare och bara älskare av det vackra. Besökare noterade konsten av ryska mästare i förgyllning, smidning, gravering, etsning och metallskärning på vapenprodukter, utförda på toppen av perfektion.
Kuwait-båset visade unika pistoler, dekorerade med guld, silver, sällsynta träslag och till och med falkeverk. Kostnaden för enskilda skjutvapenutställningar nådde 50 tusen dollar.
"Våra främsta kunder är företrädare för de härskande arabiska familjerna. I länderna i öst har de en speciell inställning till vapen. Det är en man och en arabisk civilisations sköld och ansikte," annonserade representanten för ett Kuwait-presentföretag sina utställningar.
Herrarna i Arabien, klädda i bländande vithet, stärkta, doftande, men monotona kläder, har i århundraden utsmyckat sig med vapen. Emiraterna frångick traditionen att bära dolkar på målade bälten först under det sista kvartalet av 1900-talet. På gamla fotografier kan du fortfarande se grundaren av Emiratstaten, UAE: s sena första president, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan med en dolk på bältet. Under de senaste decennierna bär inte Sheikh Zayed dolkar. De övergavs av vanliga emirater.
I Jemen, där majoriteten av stammarna som bor i Förenade Arabemiraten har sitt ursprung, anser en man som inte är kyrrad med en krok dolk "Jambia" sig vara inte klädd. Dolkningen är huvudelementet i hans outfit på en festlig promenad och en vanlig promenad. En man utvärderas av detta element i garderoben. En tioårig pojke med en dolk känns lika bland vuxna. I ett land där det till och med finns tankar och missiler i personlig besittning, väcker varje man beväpnad till tänderna uppmärksamheten hos dem som han bara möter med bältet som denna vapensymbol hänger på. I jemenitiska familjer finns det inget som är dyrare än en dolk. Allt utom honom försvagas. Ju äldre de privata melee-vapnen från familjens chef är, desto mer värdighet har hon.
En gång bar "jambia" på sin sida, vilket framgår av dess adjektivnamn, härrörande från det arabiska ordet "janb" (sida). Det var så länge sedan att ingen kommer att säga när dolken flyttade till en fängslande plats i mitten av bältet och blev ett prydnad av den manliga buken.
Den mest originella krokiga och förrädiska arabiska kniven i världen är flera tusen år gammal. I århundradets mörker gav den mest berömda härskaren över "Happy Arabia" - drottningen av Sheba Balkys, honom beröm för att säkerställa fred och säkerhet.
Hela manliga hälften av landet älskar inte bara en dolk. Hon älskar jambia som helhet och berömmer var och en av dess delar: hilt (handtag), blad, scabbard, bälte. Handtaget kan ha ett avrundat huvud eller avvikande ändar på sidorna, som halsen på en rysk tvåhövdad örn. Det kan ha olika former, men det måste nödvändigtvis ha en tunn hals och breda axlar som kallas "vakter", från vilka ett krökt blad kommer ut. Efesos är huvudelementet i jambia genom vilket det bedöms. De återstående delarna är bara ett komplement. Handtag är tillverkade av kohorn och giraffben, och de mest värdefulla är gjorda av noshörningshorn. Under påverkan av tid och handrörelse får produkterna från den afrikanska jättens mörka horn sammettsmjukhet och lyser till glasets transparens. Det finns få sådana unika dolkar som kallas "syfani". Deras ålder uppskattas till 500 och till och med 1000 år.
Bladet är smidd i flera historiska centra i Yemen, inklusive huvudstaden Sana'a, från en enda stålremsa, kallad "indian", och finslipas till rakknivens skärpa. Den arabiska sneda kniven är lumska. Hans förräderi lurar sig i luftkanalerna belägna i bladet, genom vilket förstörande luft spricker in i det skadade offerets kropp.
Scabbard från träd av lokala arter täcks endast med tunn vit lammskinn, som sedan täcks med en flätad lädersnör, oftast målad grön. Den nedre änden av manteln böjer sig försiktigt uppåt med ungefär en tredjedel av bladets längd. Det sägs att denna bit av dolkrockar användes för att lagra silvermynt. Ett bälte broderat med guld och pressar jambia mot magen uppskattas endast om det är gjort för hand. Det är broderat av kvinnor och fångar i lokala fängelser. Bälten för dyrbar "syfani" är broderade med guld.
Rika jemenier jakter på gamla jambia. I andan av det arabiska ordspråket "Helig skönhet, tänk inte på kalym" är de redo att betala pengar för en unik kniv. Kostnaden för ett jambia uppgår till en miljon dollar. Men de som vill sälja familjens gamla stolthet är svåra att hitta. Symbolen har inget pris. Han är inte dyr med pengar.
I Sultanatet Oman, vars invånare bär de mest färgstarka hattarna på den arabiska halvön, är produktionen av dessa korta knivar i en mantel, beskuren med silver, pärlor, ljusa stenar, inklusive ädelstenar och till och med kristall, allmänt utvecklad. Den Omani dolk - "khanjar", från vilken, förresten, vårt ryska ord dolk kommer från, är mycket populärt i regionen. Det ser ut som en jemenitisk "jambia", också tillverkad för hand och kostar i genomsnitt 1000-1500 dollar. Priserna på enskilda exemplar, beroende på deras finish, överstiger 5 000 $.
Till skillnad från jemenierna, som inte går utanför dolkar, och Emiraten, som har blivit synade på den gamla traditionen, i Sultanatet i Oman, är det bara byborna som alltid har "khanjars". Medborgare drar sig tillbaka från denna sed. Samtidigt bör huvudstadens tjänstemän vid ceremonierna vid Sultan-domstolen dyka upp med vapenpynt på magen. Stora statsmän tilldelas dyra representativa dolkar, som tidigare i Ryssland fick äldre marin officerare dolkar.
För några år sedan gjordes en sällsynt fynd i Yemen. Det är perfekt på alla offentliga platser och bekräftar den allmänna regeln: om du vill hitta något, skynda dig inte åt sidorna, men var uppmärksam på det som ligger under dina fötter, precis framför dig. Vid en regelbunden basar i staden Taiz upptäckte en jemenitisk forskare en dolk som släpptes ut till försäljning till ett bra pris, grundaren av Abbasid-dynastin, kalif Abbas ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas ibn Abdel Muttalib.
För mer än tusen år sedan är koppardalen av det islamiska imperiet som styrde profeten Muhammeds släkting, hans farfar Abdel Muttalibu, rikt målade. Inskriptionen "Åh, erövraren" placeras på hans handtag. Scabbard är dekorerad med utarbetade arabesques och bilder av havsdjur inramade av orden "O Mighty" och "Allahs hand är en med kalif Abbas högra hand." Dolken från den första abbasidkalifen berikade skattkammaren för militära reliker av profeten Muhammad och de muslimska erövrarna som efterträdde honom, där dolkar är sällsynta.
Östliga härskare älskade dolkar, men var mer intresserade av svärd. I arabiska onomastics är det manliga namnet "Khanjar" ganska sällsynt, men namnet "Safe" (svärd) är mycket vanligt. Ofta är det en del av sammansatta namn, som Safe-ul-Muluk (Sword of Kings), Safe-ud-Daul (State Sword), Safe-ul-Islam (Sword of Islam), Safe-ud-Din (Sword of Faith), Safe u-Lla (Guds svärd), Safe-unNasr (Svärd av seger).
Hur många ord finns det på ryska för svärd? Saber, saber, broadsword, shamsher, epee ... Då får jag problem. En sida räcker inte för att lista de arabiska namnen på dessa kantade vapen. Det finns cirka tre hundra av dem. Varje ord hänvisar till ett specifikt svärd, och noterar dess speciella fördelar: skärpa, längd, tjocklek, glans, kvalitet på metall, smycken som används, målning, produktionsplats. Bland dem är "BARIKA" (glittrande), "SafIHA (bred)," SAZIJ "(naiv) - på bladet finns inga inskriptioner," SamsAm "(styv)," LyakhZAM "(skarp)," Kräftor "(tunn)," Faisal "(separera) - härskare, domare; en som skiljer sanningen från lögner.
I det osmanska riket tycktes svärdet ersätta den kungliga kronan. De turkiska sultanerna som bar färgglada turbanor som kom till makten förfördes inte av gyllene kronor. I stället för kröning höll de ceremonier med "svärdbältet". Östern känner inte till måtten i dyra överskridanden, och vissa kalifar gordade med två svärd. Som i allmänhet inte är förvånande med hänsyn till frestelsen som uppstod i härskarnas själar bland olika dessa militära vapen i länderna i det medeltida öst.
Den islamiska profeten Muhammad hade 10 eller 9 svärd. Det senare numret bekräftar de flesta källor. Svärden har bevarats och finns nu i museer och främst, som tidigare nämnts, i Topkapi-palatset i Istanbul.
Alla profetens svärd hade sina egna namn. Den första av dessa, al-Maasur, ärvdes av Muhammad från fadern till Abdullah ibn Abdel Muttalib i tonåren, redan innan profetiens tillkännagivande. Med honom, en 15-årig pojke, deltog han i ett av de sista krigerna i den pre-islamiska "era av okunnighet", där hans koreanska stam vann. Med honom, efter att ha antagit det profetiska uppdraget, gick han till oas av Yasrib, som senare blev Medina, i slutet med de första muslimerna från Mecka, som gömde sig i konspiration. Al-Maasur med ett gyllene hilt dekorerat med smaragder och turkos, på bladet som namnet på profetens fader är skriven på, överfördes till Muhammad senare av sin kusin och svärson Imam Ali.
Det mest berömda svärdet för den stora Mekan är Zu-l-Ficar, även kallad Zu-l-Fakar. Detta namn kan översättas som "taggat", "med bucklor, skåror" antingen mottaget i strider eller tillverkas i produktionsprocessen.
Historiker säger att "Zul-Ficar", fångad av lärjungarna till profeten i ett av striderna mot de arabiska hedningarna, hade två blad och ansågs vara ett mycket grymt vapen. De klassificerar Zu-l-Fikar trimmad med silver som profetens älskade svärd och hävdar att Muhammad inte skilde sig med honom och bar den inte på det allmänt accepterade sättet på bältets sida, men enligt den arabiska traditionen i halsbandet. I en av striderna för de första muslimerna med hedningarna var detta formidabla svärd beväpnat med svärsonen till profeten, som efter striden före medreligionisterna, enligt vittnesmålets vittnesbörd, hade "armar färgade med blod på axlarna". Namnet på detta blad blev det maskulina namnet som bärdes i slutet av förra seklet av presidenten och premiärministern i Pakistan Zulfikar Ali Bhutto. Namnet på det härliga svärdet räddade inte den pakistanska ledaren från döden. Han hängdes hemligt av en pakistansk militärjunta 1979.
Ett annat favoritsvärd för Allahs budbärare kallas "Al-Kadyb" (pinne, stång, trollstav), som var nästan en meter lång, läderknabb, som var lätt och aldrig användes i krig. Al-BattAr-svärdet (skärande, skarpt), kallat ”profeternas svärd”, ”rättvisens svärd” och ”vedergällning”, användes i de turkiska sultanernas guldceremonier. På hans dubbelkantiga blad som är 101 cm långt appliceras en ritning, som tolkas som repressalier av profeten Daud (David) med sin motståndare, namnen på profeterna som föregår Muhammed är inskrivna. Vissa kommentatorer ifrågasätter möjligheten att Al-Battar tillhör profeten på grund av människors figurer på den, vilket strider mot sharia-förbud. Det är dock känt att de turkiska härskarna lade fram detta vapen från Allahs Budbärare före deras erövringar och, med ett svärd framför sig, vände sig till den Allsmäktige med böner för att ge seger.
Enligt historiker, detta svärd tillsammans med två andra - "Kagli", uppkallad efter en av byarna utanför den arabiska regionen, och svärdet "Al-Hatf" (perdition), påstås, fångades från en judisk stam som bor i Medina, utvisad från staden för förråd mot det första muslimska samfundet. I legenden om svärdet påstås det att det smiddes av händerna på profeten Daoud själv på en modell av en ännu äldre Al-Battar, men av en större längd och nådde 112 cm.
Andra profetens svärd - "Ar-Rasub", som nådde en längd på 140 cm, "AlMihdum" och "Al-Adb" (skarp). Den senare är den enda av svärd från Allahs Budbärare, lagrade i den arabiska regionen. Den ligger i en moské med namnet på barnbarn till Allahs budbärare, Hussein ibn Ali i Kairo.
