I en av de saudiska byarna nära staden Jizan bor en gammal man. Han sitter på en kedja. Släktingar kedjade honom vid benet vid ytterdörren till en ensam byggnad, så att han såg sin vilja och inte berövades skydd.
Den gamle mannen är gråhårig, som en måne. Under det raka vita håret ler han till journalisten som besökte honom. Muhammad al-Khlioui är känd i Jizan som en fånge av kärlekspassion. Släktingar kallar honom "galning" och "välsignad."
För 60 år sedan blev svarthåriga och smala Muhammad kär i en grannflicka och omfamnade henne. På grund av förälderfamiljens fattigdom samlade han in den nödvändiga kalym för länge, och grannarna gav sin utvalda för en annan.
Sedan dess har Muhammad tappat sin lugn och lever bara med lidelsens söta lidande. Han vandrade runt i landet under lång tid, bodde som en eremit i öknen, men återvände till byn för att vara nära sin dröm, så att bara den låten som en gång klang i hans hjärta inte skulle dö i hans minne.
År har inte raderat kärleken. I den gamla kroppen lever hon med samma unga styrka. Muhammad behöver inget från livet, förutom drömmar om sin första kärlek, som blev en liknelse spridd över hela provinsen. För att skydda sig från den skam som den gamla romantikern kunde ge familjen med sina oförutsägbara handlingar, beslöt släktingarna att isolera älskaren och desperat efter att försöka läka den passionerade naturen från kärleksplågan som hade svält honom, så småningom satte honom i en kedja. och så lever den gamle mannen. Själen är i en skruvstäd, och kroppen är på en kedja.
Kärlek berör djupt araberna. De är romantiker i själen. Och de är alla poeter. En av mina bekanta, en orientalisk forskare, fascinerad av det arabiska språket, berättade för hans emiratvän att om han var araber, hade han blivit en poet, talet för människor som levde mitt i den knappa, drömmande naturen och deras ande var så vacker. Som svar hörde han ett klagomål: "Tyvärr är vi alla poeter." Tyvärr, eftersom andelen av en vacker romantisk själ är tung. Bär höga känslor berusande och härligt, men inte lätt.
Under dagens uppkomst av islam var poeter de mest respekterade människorna i det beduina samhället, och profeten Muhammad såg dem som hans främsta rivaler. Det berodde på dem om samhället skulle acceptera uppmaningen till en ny tro. Det är förmodligen anledningen till att Koranen är fixerad i form av rimmad prosa för att adressera folket på deras vanliga språk.
I den tidiga perioden av bildandet av islam försökte profeten, som strävade efter att förena nomaderna, för att avvärja hedniska medstammar från gudomlig polyteism, att samla dem med namnet på den enda Guden och placerade kärlek till honom i första hand bland den andliga tillgivenheten till en sann muslim. Islamiska ulema (teologer) hämtar formeln för kärlek från den koranska surahen "Ånger", som ser lusten för försummelse och innehåller en varning i detta avseende. "Om dina fäder och dina söner och dina bröder och dina makar och din familj och den egendom som du har förvärvat och den handel du är rädd för stagnation i och de bostäder som du har godkänt är du trevligare än Allah och hans budskap och kampen på väg, vänta sedan tills Allah kommer med sitt kommando. Och Allah leder inte det upplösta folket. "(Citat från översättningen av akademiker Krachkovsky)
Genom att analysera denna vers gör ulama en slutsats om förekomsten av tre typer av kärlek: högre, jordiska och materiella. För det första älskar de Allah och hans profet, följt av kärlek till barn, makar, föräldrar och släktingar och till sist är en passion för pengar och tillfredsställelse av sexuella instinkter. Dessutom varnar Koranen mot starka känslor. "Och de som följer lidenskaperna vill avvisa dig med ett stort avslag," säger Sura-kvinnan.
Vad är de ryska skämtna om rökrum, på arbetsplatser, på ungkarlpartier? När allt redan har berättats om Chukchi, som har blivit den nya ryska, om "Vasily Ivanitch" drack sin "mycket" ur skopan och sover, och svaren från den armeniska radioen har hörts, talar de om kvinnor. Plottarna med skämt kombineras också ofta med verkligheter och fantasier om kvinnors teman.
Bland araber är skämt inte särskilt vanliga: Islam uppmuntrar inte ledigt prat, utan att distrahera från tro. Det är om henne som de pratar oftast. De citerar Koranen, diskuterar legender om profeten Muhammeds liv och berättar om religiösa liknelser.
Det är inte vanligt att förgäves tala om kvinnor bland araber, särskilt om deras familjeliv. Familjens och personliga livet i förbudets slöja är stängda från nyfikna ögon, som en harem (kvinnlig) hälften av huset från en gäst och till och med en vän. Den intima sidan av att vara stängd ännu mer. Så konstigt som det kan verka är pressen friare när det gäller att diskutera frågor om kärlek och sex än mäns sammankomster - “divan”. Dessutom uppmärksammas den andra. På dagspressens sidor diskuteras ibland sådana fysiologiska problem, som en personläkare skulle vara för blyg att säga. Det tryckta ordet är depersonaliserat, själfritt och därför dispassionat. Förhållandet mellan könen betraktas som om det är en mekanisk växelverkan mellan kugghjul, institutionen för äktenskap ser ut som ett sätt att befria sexuell energi. Kärlek - i meningen "föröka sig" - i det Koraniska ordet.
Poesi är en annan fråga. I poetiska skapelser flyger den romantiska arabiska själen på traditionens vingar. Poesi är kärlekens språk. När du vänder sig till henne kan du hitta många berättelser om vacker kärlek och kärleksfrenesi. Det finns många exempel kända över hela världen. När allt kommer omkring är Othello, Västmyren, som har blivit en symbol för temperament, passion och avundsjuka i europeiska klassiker, inte av misstag det arabiska namnet Atalla (en Guds gåva), snedvriden för att behaga det latinska ljudet som pryder O, som saknas i arabiska fonetiker.
Det finns andra exempel. I Hijaz-stammen i Uzra fanns det en riktning av kärlekspoesi som berömde de olyckliga älskare som ödet skildes. Poeterna från Uzrita-skolan från början av medeltiden sjöng en mystisk kärlek till den ideala kvinnan, en kärlek som ger poeten lite lidande. Deras hjältar, en gång i kärlek, dör av sin passion.
Den europeiska litteraturen noterade med sin uppmärksamhet detta inslag i arabisk kärlek och de poetiska linjer som den föddes av. Heinrich Heine skrev dikten Azra i mitten av 1800-talet. Efter 50 år fann den beundrare i Ryssland, översattes till ryska och fängslar fortfarande med kraften i en allomfattande, destruktiv känsla.
"Varje kväll i den gränden
Där silverfontänen stänk
Vacker sultans dotter
Jag gick en promenad
Varje kväll väntar i gränden
Där silverfontänen stänk
Ung slav och blev
Varje dag är blekare, blekare.
Eftersom prinsessan närmar sig honom
Med ett nödvändigt tal:
"Jag vill veta ditt smeknamn
Och ditt slag, ditt hemland "
Och slaven svarade:
Magomed, hemlandet är Yemen,
Min typ är Azra, den där
Den som älskar dör. "
Precis som hela världen känner till Verona-älskarna Romeo och Juliet, så känner alla araber de förfädernas legendariska kärlekspar. Dessa är Kais och Leila, Jamil och Buseyn, Kuteir och Azza, Antar och Iblya och många andra, förhärliga i lyriska dikter, där den förälskade poeten är den främsta lidande.
Kärlekstragedin från Muhammad al-Khlioui visar att arabernas andliga själ har varit oförändrade i århundraden. Passion är outtömlig i henne. Hon är så stark att älskaren uppför sig antisocialt, bryter mot etablerade traditioner, hotar familjefundament och hotar sitt eget liv.
"Om det är sant att kärleken dör, varför leva," säger ett arabiskt ordspråk. Kloka människor uppmärksammade kärleks passionens perniciousness. Profeten Muhammed såg i kärlek ett farligt hotande samhälle och ledde folket på religiösa sidor för att uppnå sitt mål - att nära tro med kärlekens kraft, att vända människor från passion, från önskan att leva med kärlek, som enligt nomaderna "är som döden eftersom det förändras alla. "
Det är strängt förbjudet att fira alla hjärtans dag i Saudiarabiens hårdare religiösa ram. Butiker får inte sälja röda rosor, och förälskade par får inte visa sina känslor offentligt. Hotell, butiker, restauranger, parker får inte vara värd för evenemang den 14 februari. Lärarna instrueras att råda skolbarn och elever att avstå från att bära röda kläder, liksom alla symboler för alla älskares dag.
”Det mest intelligenta med kärlek är vansinne,” säger arabiska vismännen. I detta ligger de nära argumenten från den vackra ryska författaren Tatyana Tolstoj, som tror att en älskare från utsidan "ser konstig, dum och till och med ibland obehaglig. Endast någon som känner till denna känsla från insidan kan sätta sig själv på sin plats, och till och med det är en sympati för friska Kärleken hos älskaren är skarpt individuell, han ser och hör annorlunda än andra, han verkar verkligen vara sjuk, "skriver hon i en av hennes uppsatser.
Här är vår Emirat samtida Sheikh Mohammed bin Rashid Al-Maktoum - en modig, energisk, stark man, vice president och premiärminister, härskare i Dubai jämför jämför kärlek med trolldom. Utmattad av närheten och otillgänglighet för objektet med hans känslor, hennes ögons hemlighet, söker han ett mått på skönhet, frågar om det och svarar sig själv:
"Får kärlek bara upp drömmar?
Till det vi ser känner vi oss helt
Det finns inget motsvarande i ord.
Kärlek är galenskap, en trolldomsaffär. "
I en annan dikt kallar han sin älskade "Sjung, säg, trollkar till trolldom över mig", frågar: "Kärlek, vad är du? Glädje eller stönande? Sheikh Mohammed håller inte med den feta inställningen till älskarna. Han beundrar dem och anser inte att det är möjligt att fördöma dem som fångades av passioner.
Enligt den arabiska traditionen jämför den högt rankade poeten sin älskade med den "mest rena månen", "den ljusa månen", och hävdar att hennes utseende "månen bara liknar". Han beundrar de vackra och antimonfria ögonen på hans älskade, som gasellen kunde avundas, kallar henne "ros", "vänsterhänt", "jasmin", "ögonljus", böjande från harmoni, "stam av skönhetsrosen", medger att han bränner av passion som "smälter sina ben", och han behöver det bara, för (här är det hotet som profeten försökte skydda det första, ännu inte stärkta muslimska samfundet!) "Ansiktslösa alla människor som kommer, som lämnar. Alla människor - hon. Resten räknas inte. "
Bilderna av poeten ekar de förtjusande beskrivningarna av skönheterna från "Ett tusen och en natt", vars ansikten "är som månens cirkel på dagen för dess fullhet." De har "mulenögon, tunga höfter och ett tunt läger", och deras hår är svartare än separationsnatten för en nödställd och förälskad, och deras panna är som en ny måne på Ramadan, och deras ögon är som gasellens ögon, och deras kinder är som anemons blommor, och deras läppar är som koraller och tänder - pärlor strängda i halsband av infödda guld. "
Så vackra är dessa beskrivningar av orientaliska skönheter av deras medeltida beundrare, vilket är synd att beröva läsaren möjligheten att läsa om dem.
"Hon är vackrare än månen på fullmånens natt, och hennes ansikte lyser ljusare än solen; hennes saliv är sötare än honung, hennes kvarn är tunnare än grenar, hon har svarta ögon och ett ljust ansikte, och en lysande panna och ett bröst som en pärla, och bröstvårtor som två granater och kinder, som två äpplen, och en mage med vikta veck, och en mage-knapp, som en elfenbenslåda full av mysk, och ett par ben, som marmorpelare. Det fångar hjärtat med ett nötkött öga och tunnheten i ett tunt läger. "
"Halsen, som en göt av silver, tornade sig ovanför ett läger som såg ut som en pilgren och en mage med veck och hörn, vid ögonen som en älskare, upphetsad och en magknapp som innehöll ett uns mysk av bästa kvalens dårar ... Den här flickan överträffade pilgren och vassrör. "
Och här är kärleks apogee. "Och de kramade, greps av extrem svaghet, och övermannade sin kärlek och passion, och båda blev som berusade utan vin och täckte av medvetslöshet, och de föll till marken och förblev utan känslor under lång tid."
Och sedan, nästan som den stora ryska romantikern Alexander Green. "Och de levde det roligaste, trevliga, glada och söta livet, tills Destroyer of pleasures och Destroyer of möten kom till dem."
Hon är en så arabisk kärlek. Och Muhammad al-Khlioui är inte ensam - ett gråhårigt, ljust barn av arabiska romantiker, kopplat till det stora förflutna med en härlig och tung kedja av lidande arv.
Victor Lebedev
